Círculo Operário de Independência - Prof. Ricardo Assis

Circulo Operário de Independência

O Círculo Operário de Independência funcionou na Rua Alexandre Bonfim, no Centro, onde é hoje a sede do CDL. Os Círculos Operários eram as organizações circulistas no Ceará, no período compreendido entre 1915 e 1963. O marco inicial – 1915 – justifica-se pelo fato de ter sido fundado neste ano o primeiro círculo operário cearense, o Círculo de Operários e Trabalhadores Católicos, no município de Fortaleza.

Já o segundo recorte – 1963 – demarca uma inflexão na trajetória dos círculos operários cearenses, processo que culminou com o I Encontro Regional Norte e Nordeste, ocorrido em Fortaleza no segundo semestre de 1963.

O conclave define oficialmente as estratégias do movimento circulista no campo social. Devido à ação do Partido Comunista, investindo na organização sindical, as diretrizes traçadas por ocasião do encontro, reafirmam a premente necessidade de fundar sindicatos orientados pelos circulistas, sejam nos centros urbanos ou nas áreas rurais.

Em Independência, a igreja juntamente com os movimentos operários funcionou durante anos com a sede local, sempre alinhada com a visão sobre a história operária cearense, na medida em que visibiliza a experiência circulista, praticamente ignorada pela História Social do Trabalho neste Estado.

O movimento circulismo foi uma proposta da Igreja Católica num momento em que esta busca ofensivamente incorporar vários segmentos sociais na constituição da neocristandade, caracterizando-o essencialmente como um projeto político e teológico.

Contudo, considero importante o Círculo Operário em Independência por suas ações circulistas ganharam contornos próprios, sempre proporcionando movimentos sociais, como aparelho ideológico do Estado, cabe observar os círculos operários apenas como instrumentos de Ação Católica e os movimentos sociais.

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Independência foi um dos maiores produtores de algodão na Região dos Inhamuns - Profº Ricardo Assis

Caminhão de algodão produzindo na Fazenda Jandrangoeira 

 

Com o declínio do ciclo da pecuária no final do século XVIII, tem início um novo ciclo que transformaria a economia do Ceará e, consequentemente, a de Fortaleza: o do algodão, também chamado de ouro branco. Até então, a cotonicultura era uma atividade secundária, praticada paralelamente à pecuária. Sua produção destinava-se basicamente ao mercado do Recife. Mas com o advento da Revolução Industrial, na Inglaterra, que impulsionou a fabricação de tecidos, a demanda por algodão cresceu acentuadamente. E o Ceará passou a produzi-lo em larga escala.

O município de Independência foi um dos maiores produtores de algodão na Região dos Inhamuns, a produção do município era vendida para outros municípios e Fortaleza. Na bandeira do município tem um galho de algodão simbolizando a grande produção em nosso município.

Na zona rural de Independência, havia inúmeras fazendas que produziam algodão e traziam para a Cooperativa na sede do município para fazer a revenda do algodão. Vários caminhões saiam lotados de algodão do município de Independência para Fortaleza e outros municípios.

Nos anos 1970 e 1980, houve problemas à livre comercialização do algodão devido às barreiras antes existentes, como a medida imposta pelo Governo Federal, em 1973, que limitou as exportações de algodão a fim de beneficiar as indústrias têxteis do Brasil. Com isso, os produtores de algodão perderam a opção de vender livremente para o mercado externo, voltando-se apenas para o mercado interno. Essa medida deixou o algodão à mercê do mercado interno, que estipulava o preço de compra.

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Zé Meruoca: De Cangaceiro a Santo Popular em Independência - Profº Ricardo Assis

Túmulo do Zé Meruoca - considerado santo popular pelos independencianos.

 

O cangaceiro teve seu fim enquanto estava em custódia, no entanto, passou para o imaginário popular como uma figura de culto

Uma das histórias mais impressionantes de Independência é do Zé Meruoca que está enterrado do Cemitério “Velho” e faz parte da cultura religiosa do povo independenciano. Anos após a sua morte, o túmulo do Zé Meruoca é visitado por inúmeras pessoas e por simpatizantes em prece ao nome dele, que para o povo virou santo.

Existe um processo judicial já prescrito que relata várias versões sobre a morte do José Meruoca, no processo em alguns depoimentos os chamam de pistoleiro ou cangaceiro.

Segundo relato o Zé Meruoca chegou na cidade de Senador Pompeu e acabou matando um policial, imediatamente fugiu do local em rumo ignorado. Após alguns dias foi formado uma “volante” de três policias para persegui e prender o José Meruoca.

Cemitério "Velho" de Independência - Túmulo do Zé Meruoca
 se encontra no final do cemitério

A “Volante” passou por Pedra Branca e chegou em Independência, ao chegar na delegacia local solicitou um policial ao delegado que conhecesse o município. O Delegado atendeu o pedido, assim os policias partem em buscar de capturar o José Meruoca, após horas de perseguição chegam na localidade de Altamira e descobre que o José Meruoca dormiu em uma residência na noite anterior.

No dia 24 de maio de 1950, os policias encontram em uma residência na localidade de Porcos, divisa com Novo Oriente, o José Meruoca. Os moradores da casa saem correndo para a mata e, segundo relato, há um tiroteio entre os policias e o José Meruoca, desse tiroteio um policial fica ferido e o José Meruoca também recebe alguns tiros.

Em relatos, que José Meruoca sofreu nas mãos dos policias espancamentos e torturas que acabou morrendo. Seu corpo foi trazido em uma carga até a Delegacia Local.

Pelas circunstâncias da morte, o túmulo de Zé Meruoca virou local de romaria e promessas. Na cultura popular, acredita-se que Zé Meruoca é um santo milagroso, pois pelo sofrimento antes de sua morte e teria gerado graças diversas depois de assassinado. Até hoje os independencianos rezam e fazem promessas com pedidos ao Cangaceiro morto.

OBS: Nomes dos policiais foram retirados do artigo para preservar a imagem.

 

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Independência ganha podcast com histórias do município – Profº Ricardo Assis

Programa Podcast - Escola Prof.ª Maria Júlia Fialho

 Foi lançado hoje (29) pela manhã na Escola Profª Maria Júlia Fialho, o projeto interdisciplinar de História e o Laboratório de Informática – Porronca, minha história. O projeto foi elabora do pelo Profº Alan Rodrigues (LEI) e colaborador Profº Ricardo Assis (História) que traz um podcast contando algumas histórias do município de Independência.

O podcast tem a frente os professores Alan Rodrigues e Ricardo Assis e os alunos (as) da Escola Profª Maria Júlia Fialho com apoio total da Direção da escola. O podcast irá ao ar mensalmente com duração de 15 minutos. O programa trará histórias, entrevistas, atualidades e projetos educacionais, sempre focando a educação.

O primeiro episódio já está disponível no Canal da Majuf (Youtube) com o tema história de Independência.

Para saber mais, acesse o perfil do programa no Instagram @info_majuf

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Símbolos na porta da Igreja Matriz simbolizam os evangelistas - Profº Ricardo Assis

 

Quatros evangélicos 

Após a reforma da Igreja Matriz de Independência, o Padre Antônio José colocou na porta da Igreja Matriz são os quatros evangelistas. Há muitos séculos a Igreja utiliza a representação icônica dos evangelistas 

No Livro do Apocalipse, identificamos um texto que nos apresenta esses quatro seres: “O primeiro animal vivo assemelhava-se a um leão; o segundo, a um touro; o terceiro tinha um rosto como o de um homem; e o quarto era semelhante a uma águia em pleno voo” (Ap 4,7).

Jesus é o alfa e o ômega

                                                          

O alfa e o ômega são a primeira e a última letras do alfabeto grego, respectivamente. Com isso Jesus diz é que ele é quem falou a primeira palavra da história mundial e que ele também falará a última.

São Mateus é simbolizado pelo homem

São Mateus é simbolizado pelo homem porque ele inicia seu Evangelho com a geração humana, apresentando a genealogia de Jesus.

São Marcos é simbolizado pelo leão

São Marcos é simbolizado pelo leão porque inicia com o clamor do deserto, falando sobre João Batista, a voz que clama no deserto.

São Lucas é simbolizado pelo touro

São Lucas é simbolizado pelo touro porque começa falando da função sacerdotal de Zacarias, que tinha a tarefa de oferecer sacrifícios no templo de Jerusalém. 

São João é simbolizado pela águia

São João é simbolizado pela águia porque começa com a divindade do Verbo, dizendo “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus” (Jo 1,1-5), ou seja, ele começa seu Evangelho falando da divindade de Jesus, que é representada pela águia, a ave que voa mais alto e faz seu ninho nos montes mais elevados, mas também vem do alto até nós, o que podemos comparar com a humanidade de Jesus, pois o “Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória” (Jo 1,14).

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